بررسیtechnological singularity و اعمال تغیرات در زندگی انسان

لفظ سینگولاریتی به ایجاد هوش برتر از هوش انسان از طریق فناوری اطلاق میشود اما در این راستا تکنولوژیهای متفاوتی به عنوان چشمه اصلی ذکر میشوند که از این میان هوش مصنوعی مورد توجه قرار میگیرد.اما فناوریهای دیگری نیز به سمت سینگولاریتی حرکت کردهاند و نمیتوان این واژه و معنا را فقط برای هوش مصنوعی به کار برد.به هر حال فناوریهای مستقل فراوانی همواره به سوی سینگولاریتی(تکینگی)حرکت میکنند و اگر به حد مطلوبی از کمال برسند آفرینش هوش مصنوعی برتر از هوش انسانی را امکان پذیر خواهد کرد.آیندهای که ذهنهای باهوشتر مصنوعی از ذهنهای انسان را اگر تصور کرد آن جهان چنان تفاوت بنیادینی خواهد داشت که بالاتر از دید عادی ما از آیندهای خبر میدهد که صرفا با ابزارهایی پر میشود که بهتر و سریعتر وبدون خطا کارهایی که به انسان محول شده است را انجام میدهد.وقتی ما آیندهای را پیش بینی میکنیم و میگوییم هوش مصنوعی جای انسان را خواهد گرفت،مجموعهای از این پیشبینی ها در انتها به اتفاق بزرگی ختم میشود که نام آن را سینگولاریتی(تکینگی)مینامیم.

پس اگر ما با فرضیهای پیش برویم و بگوییم پیشرفت فناوری به گونهای پیش خواهد رفت که روزی هوش مصنوعی از هوش انسانی پیشی گرفته و سبب به خطر افتادن جایگاه انسانها شود،رباتها دیگر به انسان نیازی نخواهند داشت و ما صرفا موجودات عقب افتادهای خواهیم بود که جلوی دست و پای رباتها برای پیشرفت را گرفتهایم.اما اگر بخواهیم کمی خوشبینانهتر به این موضوع نگاه کنیم پیش از اینکه انسانها بردهی رباتها شوند انسانها چنین موجی را تحت کنترل خود بگیرند و فکر کنیم که ماهیت وجودی هوش مصنوعی و یا هر فناوری دیگری کمک به خود بشر برای تسهیل انجام کارهاست نه جایگزینی و به خطر افتادن جایگاه انسانها که از آن هراس داشته باشیم در این صورت زندگی بشر تغییراتی خواهد یافت که در آن دنیای ما دیگر مشابه گذشته نخواهد بود.

پس با توجه به مطالب بالا میخواهم به موضوع ترس انسانها از این فناوری و هوش مصنوعی بپردازم که چه آسیبهایی میتواند به محیط انسانی بزند پس اگر ما از ۲ تِم به عنوانهای زیر نام ببریم چنین خواهد شد که؛

1. فرار خالق از دست مخلوق(که میتوان از آن به عنوان ترس خالقیتی نام برد)

2 . فکر و احساس ربات خطری برای بشریت و ظلم(ربات مخرب)

پس اگر ما با دو تِم بالا پیش برویم میتوان سوال پرسید که ربات و هوش مصنوعی و جایگزین شدن آنها در نقشهای انسانی و ترس انسان برای از بین رفتن کار تولیدی خود چگونه است؟و این رباتها چه پیامدهایی بر زندگی ما انسانها میگذارد؟

میتوان این پیامدها را چنین بر شمرد؛

1 . تهدید حریم خصوصی:تصور کنیم که اگر یک ربات یا برنامه هوش مصنوعی وجود داشته باشد که توانایی درک طبیعی زبان و گفتار را داشته باشد پس به صورت نظری با قدرت پردازش مناسب میتواند به هر مکالمه تلفنی گوش بدهد و یا هر ایمیلی را در جهان بخواند و درک کند و موارد مشابه دیگر...پس برنامه هوش مصنوعی مانند این موارد میتواند به دولتها و نهادها کمک کند تا مخالفان خود را سرکوب کنند و کاملا یک تهدید برای حریم خصوصی محسوب میشود.

2 . تهدید نسل بشر:با توجه به رشد تکنولوژیهای امروزی چه بسا در سالهای آینده شاهد حضور چشمگیر رباتها به عنوان کارگران و مجریان کار باشیم و در صورت شورش و یا اغتشاشی از جانب آنها ممکن است نسل و نژاد انسان به خطر بیفتد.در صورت وقوع این رخداد باید قوانینی مبنی بر محدود کردن دایره تفکر،احساس،خودمختاری و آزادی رباتها بنا گذاشت و حتی میتوان از آن به عنوان تهدیدی برای کرامت انسانی نام برد؛به این صورت که تکنولوژی هوش مصنوعی نباید به جای انسان در موقعیتهایی که نیاز به توجه و مراقبت و احترام دارند استفاده شوند به عنوان مثال در تلفنهای گویا یا یک درمانگر و...زیرا در این موقعیتها نیاز به احساس همدلی و درک متقابل از فرد داریم،اگر در این کارها،ماشینها جای انسانها را بگیرند ما خود را نسبت به آنها بیگانه میدانیم و احساس کمارزشی و فرسودگی میکنیم.

پس میتوان این چنین نتیجه گرفت که چنین تخریبهایی که بین هوش مصنوعی و انسان اگر رخ بدهد این است که انسانها احساس میکنند که زندگیشان با روی کار آمدن هوش مصنوعی دچار تغییرات عمده خواهد شد و کار و کرامت خود را از دست میدهند.ماشینهایی که حالا به باهوشی انسانهایی هستند که آنها را ساختهاند توانایی بازتولید،تکامل و بهبود خود را دارند.ماشینها خسته و مریض نمیشوند،مرخصی نمیگیرند و به تعطیلات نمیروند.در حالی که انسانها شب را مشغول خوابیدن هستند ماشینها در حال رشد و بلوغ هستند و این تکامل را انتهایی نیست.

منابع:

1.فیزیک ناممکنها از میچیو کاکو(مترجم رامین رامبد)

2.فایل پادکست آقای جادی با آقای ناصر تقوی

#منبع اول صرفا برای جهت دهی به مطلب استفاده شده است.

با تشکر یزدان شکری

دین به عنوان یک پدیده اجتماعی از منظر سه فضای فراگیر واقعی_مجازی...